Dazugehören – um welchen Preis? – Geschichtspodcast mit Arbeitsblatt, Transkript & Lösungen

Otto: Willkommen bei Lernmarktplatz – Menschen erzählen Geschichte. Ich bin Otto. Heute: Dazugehören – um welchen Preis? Wir versetzen uns in den Sommer neunzehnhundertneununddreißig. Lotte ist fünfzehn und gehört zum Bund Deutscher Mädel, kurz BDM. Lotte, ihre Freundin Ruth und unser Gespräch sind erfunden. Die historischen Hintergründe sind recherchiert; beide Stimmen entstehen mit KI. Wir sprechen über nationalsozialistische Erziehung und antisemitische Ausgrenzung. Lotte, warum steht dein Rucksack schon an der Tür?

Lotte: Morgen machen wir einen Ausflug. Ich habe das Brot eingepackt und meine Schuhe geputzt. Die anderen reden seit Tagen davon. Wir wollen zusammen losziehen, draußen sein und abends noch singen. Zu Hause heißt es oft, ich soll vorsichtig sein oder lieber helfen. In der Gruppe bekomme ich manchmal eine Aufgabe, die ich allein erledigen darf. Dann fühle ich mich nicht mehr wie ein kleines Kind.

Otto: Freundschaften, Sport und gemeinsame Unternehmungen konnten Jugendliche anziehen. Manche Mädchen erlebten dabei auch Freiräume gegenüber dem Elternhaus. Doch der BDM war Teil der Hitlerjugend, der Jugendorganisation des NS-Regimes. Hitlerjugend bezeichnete sowohl die gesamte Organisation als auch ihren Zweig für ältere Jungen. Mädchen kamen gewöhnlich zunächst zu den Jungmädeln und mit vierzehn zum BDM. Lotte, was passiert bei euren Treffen außer der Vorbereitung von Ausflügen?

Lotte: Wir machen Sport, üben Lieder und hören zu, wenn unsere Gruppenführerin spricht. Sie ist kaum älter als wir. Beim letzten Heimabend ging es darum, was von uns erwartet wird. Pünktlich sein. Sich anstrengen. Sich einordnen. Wenn ich beim Laufen gut bin, werde ich gelobt. Aber wenn ich frage, warum etwas so sein muss, ist die Stimmung plötzlich anders. Dann soll ich nicht alles zerreden.

Otto: Diese Szene macht den Unterschied zwischen selbstbestimmter Freizeit und politischer Erziehung sichtbar. Die Nationalsozialisten wollten Gehorsam und Treue zu Hitler vermitteln. Auch Sport und Gemeinschaft wurden dafür eingesetzt. Zugleich galten unterschiedliche Rollenbilder: Jungen wurden zunehmend auf militärische Aufgaben vorbereitet. Mädchen sollten der nationalsozialistischen Vorstellung von Frauen und künftigen Müttern entsprechen. Eigene Verantwortung in einer Gruppe bedeutete also nicht, frei über deren politische Ziele entscheiden zu können.

Lotte: Trotzdem war ich stolz, als ich zum ersten Mal etwas organisieren durfte. Die anderen haben auf mich gehört. Ich wusste, wo wir uns treffen und was jede mitbringen sollte. Das war mein Plan. Jedenfalls dachte ich das. Aber den Ausflug absagen, weil mir etwas an der Gruppe nicht gefällt? Das wäre etwas ganz anderes. Ich darf Aufgaben übernehmen. Ob ich die Regeln richtig finde, fragt niemand.

Otto: Seit neunzehnhundertdreiunddreißig wurden konkurrierende Jugendverbände verboten, aufgelöst oder eingegliedert. Das geschah nicht überall gleichzeitig; besonders kirchliche Jugendarbeit bestand teilweise länger unter wachsendem Druck fort. Wahlmöglichkeiten verschwanden. Dazu kam sozialer Druck: Wer mit den Freunden zusammen sein wollte, sollte mitmachen. Manche waren überzeugt, andere passten sich an oder versuchten auszuweichen. Die Mitgliedschaft allein verrät deshalb noch nicht, was ein einzelner Mensch dachte. Lotte, könntest du morgen einfach zu Hause bleiben?

Lotte: Die anderen würden sofort fragen, was los ist. Eine Freundin würde sagen, ich ließe sie im Stich. Meine Mutter möchte keinen Ärger. Sie sagt, ich solle hingehen, dann werde nicht über uns geredet. Manchmal weiß ich selbst nicht mehr: Freue ich mich wirklich, oder freue ich mich auch deshalb, weil ich dann keine unangenehmen Fragen beantworten muss? Beides kann gleichzeitig stimmen.

Otto: Druck und Begeisterung konnten tatsächlich nebeneinander bestehen. Hinzu kam staatlicher Zwang. Das Gesetz über die Hitlerjugend vom ersten Dezember neunzehnhundertsechsunddreißig formulierte den Anspruch, die deutsche Jugend in dieser Organisation zu erfassen und nationalsozialistisch zu erziehen. Die Jugenddienstverordnung vom fünfundzwanzigsten März neunzehnhundertneununddreißig regelte die Dienstpflicht für Zehn- bis Achtzehnjährige genauer, einschließlich Ausnahmen, Ausschlüssen und Strafbestimmungen. Sie konnte auch gegen den Willen von Eltern durchgesetzt werden. Daraus folgt aber nicht, dass überall jeder Jugendliche tatsächlich teilnahm.

Lotte: Früher habe ich gedacht: Wer hingeht, möchte eben dabei sein. Jetzt merke ich, dass man aus ganz verschiedenen Gründen dort stehen kann. Eine freut sich auf ihre Freundinnen. Eine andere glaubt alles, was gesagt wird. Und wieder eine kommt, weil ihre Eltern Schwierigkeiten fürchten. Von außen sehen wir mit unseren gleichen Sachen fast gleich aus. Im Kopf ist es vielleicht ganz anders.

Otto: Prüfen wir eine echte Quelle. Im Gesetz von neunzehnhundertsechsunddreißig steht in Paragraf zwei die Formulierung, ich zitiere: im Geiste des Nationalsozialismus. Ende des Zitats. So sollte die Jugend erzogen werden, zusätzlich zu Elternhaus und Schule. Das ist ein ausdrückliches politisches Ziel. Welche Frage würdest du stellen, wenn jemand behauptet, beim BDM gehe es nur um Wandern und Sport?

Lotte: Dann würde ich fragen, warum das so im Gesetz steht. Wenn es nur um Bewegung ginge, könnte man gemeinsam laufen und trotzdem ganz unterschiedlich denken. Aber hier soll offenbar auch festgelegt werden, welche Vorstellungen wir übernehmen. Ich kann einen Ausflug schön finden. Das macht das Ziel dahinter noch nicht harmlos. Und es sagt noch nichts darüber, wer überhaupt mitkommen darf.

Otto: Genau. Ein Gesetz zeigt den Herrschaftsanspruch und die Regeln. Es beweist nicht, dass alle Mitglieder innerlich überzeugt waren. Dafür brauchen wir weitere Quellen, etwa persönliche Aufzeichnungen, die wir ebenfalls kritisch prüfen müssen. Noch etwas ist wichtig: Die angebliche Volksgemeinschaft schloss Menschen gezielt aus. Jüdische Jugendliche durften der Hitlerjugend nicht angehören. Die Verordnung von neunzehnhundertneununddreißig hielt diesen antisemitischen Ausschluss ausdrücklich fest. Lotte, in unserer Geschichte fehlt jemand, wenn du von deinen Freundinnen erzählst.

Lotte: Ruth wohnt in unserem Haus. Früher haben wir oft zusammen gelesen. Sie kann sich Geschichten ausdenken, bei denen ich laut lachen muss. Als ich ihr vom Ausflug erzählte, sagte ich erst: Du könntest doch auch mitkommen. Dann habe ich mitten im Satz aufgehört. Ich weiß ja, dass sie als Jüdin nicht mitdarf. Auf einmal klang mein Gerede davon, dass wir alle zusammengehören, falsch.

Otto: Ruth ist eine fiktive Person. Wir erfinden hier keine Aussage eines tatsächlichen Verfolgungsopfers. Ihr Ausschluss verweist auf eine belegte Regel des Regimes. Antisemitismus bedeutet Feindschaft gegen jüdische Menschen. Ihre Ausgrenzung beruhte nicht auf einem Fehlverhalten, sondern auf der menschenfeindlichen Ideologie der Nationalsozialisten. Das Wort Gemeinschaft konnte warm und einladend klingen und zugleich eine Grenze ziehen: Wer wurde aufgenommen, wer wurde ausgeschlossen? Und was taten diejenigen, die dazugehören durften?

Lotte: Ich habe nichts dagegen gesagt. Ich wollte nicht, dass die anderen mich komisch ansehen. Später schämte ich mich. Ruth hatte doch nichts getan. Ich weiß nicht, ob ich morgen mutig wäre, wenn jemand schlecht über sie redet. Aber einfach zu behaupten, mit unserem Ausflug habe das alles nichts zu tun, stimmt auch nicht. Mein Rucksack steht noch immer an der Tür. Jetzt sehe ich ihn anders an.

Otto: Lottes Zweifel sind Teil unserer erfundenen Geschichte. Sie machen aus ihr noch keine Widerstandskämpferin. Auch historisch waren Unlust, gelegentliches Fernbleiben und bewusster politischer Widerstand nicht dasselbe. Manche Jugendliche entzogen sich dem Anspruch des Regimes; andere unterstützten es aktiv. Für ein Urteil müssen wir konkrete Handlungen und ihre Bedingungen untersuchen. Die Organisation verband persönliche Anerkennung mit Unterordnung. Wie würdest du heute die Frage unserer Folge beantworten, Lotte: Dazugehören, um welchen Preis?

Lotte: Ich wollte Freundinnen, Sport und das Gefühl, gebraucht zu werden. Dafür sollte ich immer mehr hinnehmen: dass andere über meine Zeit bestimmen, dass ich bestimmte Gedanken übernehmen soll und dass Ruth ausgeschlossen bleibt. Ich kann nicht so tun, als wäre mir das alles sofort klar gewesen. Aber sobald ich es bemerke, ist die Frage da: Was mache ich jetzt mit dem, was ich weiß?

Otto: Nehmt drei Fragen mit: Was konnte Jugendliche an den NS-Jugendorganisationen anziehen? Wie wirkten Gemeinschaft, Druck und staatlicher Zwang zusammen? Und was kann uns ein Gesetz über die Ziele des Regimes sagen, was aber nicht über die Gedanken einzelner Menschen? Lottes Geschichte hilft beim Nachdenken; historische Belege liefert sie nicht. Die geprüften Quellen und Aufgaben findet ihr im Begleitmaterial. In der nächsten Folge betrachten wir genauer, wie antisemitische Ausgrenzung den Alltag jüdischer Menschen veränderte. Das war Lernmarktplatz – Menschen erzählen Geschichte.